LO PROBLEMÁTICO DE MATAR

Lo problemático de matar a alguien es que resulta muy fácil.
 Al final uno llega a hacerlo sin pensar. 

Uno lo hace en lugar de pensar.



de Noche salvaje - Jim Thompson

LA HIJA AHORCADA

La imagen de mi hija ahorcada en su habitación durante días y días, me ha obsesionado continuamente. El horror que me produce esa imagen no ha disminuido, pero ya hace tiempo que ha perdido ese carácter macabro. Del mismo modo que soportamos una herida en nuestro propio cuerpo, es posible llegar a hacer nuestras las cosas más perturbadoras.


de Pálida luz en las colinas - Kazuo Ishiguro

BRECHT

El que desconoce la verdad es un ignorante; pero el que la conoce y la desmiente, es un criminal.

CAPRICHO DE LOS TIEMPOS

La barbarie es el estado natural de la humanidad [...] La civilización, en cambio, es artificial, es un capricho de los tiempos. La barbarie ha de triunfar siempre al final.

 Robert E.Howard (U.S.A 1906 - 1936) en Más allá del Río Negro

LAS OFICINAS DE BALZAC

Las oficinas son las grandes fábricas de las mediocridades, que necesitan los gobiernos para mantener el feudalismo del dinero, en que se basa el contrato social vigente.




Balzac en Melmoth reconciliado

EL SADISMO AJENO

Cuando llegás al punto de que te importa un bledo lo que piensen los demás,ahí es cuando todos empiezan a respetarte y admirarte.La inseguridad nos crea huecos por donde se mete inexorablemente el sadismo ajeno,o sus ansias de dominio.



Mario Levrero en Conversaciones con Mario Levrero - Pablo Silva Olazábal - Editorial Conejos - 2013

ARGENTINA ESTÁ REPLETA DE FILÓSOFOS

leo,escucho que, a un montón de personas que estudiaron filosofía y son meramente,profesores ,licenciados, magister, doctores en filosofía se los llama filósofos...
me pregunto
los profesores de historia ¿son historiadores?
los de ciencias naturales ¿científicos?
los de literatura ¿autores?
 los verduleros serían ¿botánicos?
los carniceros ¿anatomistas?

no existe signo mayor de incapacidad mental

no existe signo mayor de incapacidad mental que la lectura literal...la interpretación,el sesgo,puede contener todos los errores y horrores pero inevitablemente implican el pensamiento -su uso -...abruma descubrir como dejan en la palabra,la palabra, y en la anécdota, el suceso ,y en el reloj, el tiempo, unos cuantos de esos que pretenden escribir....

DERRAPES (FRAGMENTO)

Yo...sí, decididamente comienzo escribiendo "yo",a pesar de la costumbre que pretende que una modestia de buen gusto - acorde además con la doctrina lacaniana del sujeto (es decir de una subjetivación y no de un estado de sujeto) -descarte como inconveniente semejante predominio concedido al yo al comienzo de un capítulo.
¿Pero cómo no usar desde el principio ese "yo",aunque fuese un "yo" aún no subjetivado, tratándose de un escrito - grito? Yo..., entonces.Recomencemos.

Yo reivindico poder decir que un torturador - o un cómplice de torturador - dice la verdad cuando dice la verdad, señala algo pertinente cuando señala algo pertinente y, por supuesto, poder de decir que miente y se engaña o nos engaña cuando miente y se engaña o nos engaña ; reinvindico igualmente poder juzgar que una víctima - o que un simpatizante de una víctima - miente o se engaña o nos engaña cuando miente se engaña o nos engaña y ,por supuesto, que dice la verdad cuando dice la verdad,señala algo pertinente cuando señala algo pertinente.Exactamente: reivindico poder proceder así sin  ser inmediatamente calificado, en el primer caso, de cómplice del verdugo, y en segundo, de simpatizante de la víctima.Yo reivindico poder disponer de un poco de aire en la trama cerrada de los juicios éticos, poder juzgar en un plano distinto a ése.


en La etificación del psicoanálisis - Calamidad, Jean Allouch, Editorial EDELP, Buenos Aires, 1997.Traducción de Carlos Schilling

LA SOSPECHA

La sospecha,es,sin embargo,en modo en el cual siempre,en homenaje al tiempo,el mundo formula su apreciación con respecto a un hombre que tiene pensamientos sólo para sí mismo,con respecto a su alta indiferencia y a su intolerancia para las formas comunes de las cosas.

en El Renacimiento - Walter Pater - Editorial Leviatán - Buenos Aires - 2000- Versión de Eduardo Pons Peña - En este fragmento, Pater, se refiere a Leonardo Da Vinci.

VULGARIDAD Y LUJURIA

En los tiempos que corren,cuando una exposición constante a la vulgaridad y la lujuria han acabado por insensibilizarnos,resulta muy instructivo comprobar qué nos sigue pareciendo perverso.¿qué puede golpear la costra purulenta que cubre nuestras sumisas conciencias lo bastante fuertemente como para despabilar nuestra atención?

de Hannibal,Thomas Harris (U.S.A,1940),Editorial Grijalbo-Mondadori,Barcelona,1999,Traducción de José Antonio Soriano.

ALGO DE BUKOWSKI

Me siento envenenado esta noche,meado encima,usado,desgastado hasta el forro.No es solamente la vejez,aunque pueda tener algo que ver.Creo que la multitud,esa multitud,la Humanidad,que siempre me ha resultado difícil de soportar,está ganando finalmente la partida.Creo que el gran problema es que para ellos todo es una repetición de la jugada.No tienen frescura.Ni el más pequeño de los milagros.Se arrastran hacia adelante y me pasan por encima.Si tan solo por un día,viera a UNA persona hacer o decir algo que se saliera de lo habitual me ayudaría a sobrellevar las cosas.Pero están rancios,llenos de mugre.No hay la más mímima elevación.Ojos,orejas,piernas,voces,pero...nada.Se coagulan dentro de sí mismos,se engañan para ir tirando,fingiendo estar vivos. [...]

[...] ¿Por qué hay tan poca gente interesante? De entre todos los millones,¿por qué no hay unos cuantos? ¿Tenemos que continuar viviendo con esta monótona y pesada especie? Parece como si su único acto posible fuera la Violencia.Eso se les da muy bien. Les hace florecer de verdad.Flores de mierda,apestando nuestras posibilidades.El problema es que tengo que seguir interactuando con ellos.Es decir,si quiero que las luces se enciendan,si quiero que me reparen este ordenador,si quiero tirar de la cadena,comprar un neumático nuevo,sacarme un diente o que me abran las tripas,tengo que seguir interactuando.Tengo que contar con esos jodidos para las pequeñas necesidades,por mucho,por mucho que ellos mismo me horroricen.Y decir que me horrorizan es ser amable. [...]

Charles Bukowski (Alemania 1920 - USA 1994) de El capitán salió a comer y los marineros tomaron el barco, Editorial Anagrama, Barcelona, 2000, traducción de Roger Wolfe

No es porque...

No es porque roben
ya que el ladrón pone en riesgo su libertad,honra,destino,es sujeto a desgracias,muerte,cosas parecidas
sino porque roban el dinero público con absoluta impunidad...
No es porque sean impunes,los héroes,los mártires,los genios,los santos ya lo son para la historia , la transhistoria y más,han conquistado la impunidad de lo extraordinario...
No es porque mientan -ya que al mentiroso le cabe lo mismo que al ladrón-
sino que mienten al pueblo a quien roban y lo hacen con soberbia y cobardía...
No es porque sean cobardes sino que pretenden también los laureles del triunfo...
No es por los que triunfan en mérito de un riesgo,un talento,una fe o una visión...
Roban el pasado,la sangre derramada,mientras mienten,oprimen desde y hacia la cobardía...son los hijos de la usura y los padres del lobo,gritando en los balcones envueltos con la patria...
Hay idiotas (robados,mentidos) que lo siguen,hay perversos del fracaso que aprenden sus costumbres...
No es porque sean gobernantes sino por aquello que gobiernan.
Y aquello que gobiernan es la esperanza de los sacrificios.

FENOTIPOS

1. el idiota feliz
2. el que no se equivoca nunca
3. el que sabe lo que es la vida
4. el coleccionista de modas culturales
5. el negador
6. el turista de todo
7. el metafísico de la envidia
8. el prolijo
9. el pre-ocupado
10. el lumpen
11. el aprendiz de idiomas
12. el que escuchó algo por ahí
13. el recién llegado
14. el dueño de la cuadra
15. el indiscreto a su pesar
16. el comerciante iluminado
17. el que no sabe cuándo irse
18. el maestrito
19. el que tiene la cabeza atornillada para atrás
20. el solemne
21. el mediocre esforzado
22. el yo-no-fuí
23. el adulador profesional
24. el paranoico de la insignificancia
25. el que sufre por los otros
26. el secretario de los pelotudos

LA DIFERENCIA

La diferencia entre el profesional y el amateur (o si prefieren expresiones menos vulgares,televisivas,empresariales,etcétera) la distinción entre las tareas de la videncia y las de las bajas pasiones (codicia,ambición,narcisismo,ilusiones de la temporalidad...) la diferencia subyace en la jerarquía de dolor ( odio,desprecio,desolación,abnegación...y sigan agregando.)
Por favor, dejemos los cuentitos de taller ,la democracia de los subjetivo que a tantos ofende y a todos decepciona.

VIAJAN

y vuelven más burros de lo que se fueron porque antes desconocían todo y ahora tienen fotos videos tickets constancias del ignorante enaltecido

se les confunden las cúpulas del shopping con la de las estaciones y las catedrales

los hoteles con las patéticas anécdotas de la incomprensión

sus prejuicios se expanden

su vulgaridad se vuelve exótica

antes de viajar deberíamos preguntarles por qué,para qué

y pedirles

encarecidamente

que

adonde sea que vayan

se queden

sí 

se queden

DE LA VIDA EN BURROLANDIA

Hay que tener cuidado con el burro entusiasta porque, si no te lleva, te patea

LEÓN BLOY (FRANCIA 1846 - 1917)

NO TODAS LAS VERDADES SON BUENAS PARA SER DICHAS

Hay otras,en mayor número,que no son mejores para ser oídas.Es necesario entonces hacer una selección de unas y otras,lo que supone un discernimiento de los ángeles,¡y de qué ángeles!

Una verdad que pusiera en riesgo de desgracia a su divulgador o a su testigo,no sería,evidentemente,buena para ser dicha.Ante todo el pellejo y cada uno a su oficio;el burgués no es un mártir.Pero tampoco es un confesor,ni un penitente ansioso de humillaciones,y considera preferible ignorar las verdades que le disgustan.

Eso está muy bien,pero he aquí algo curioso.Si se suprimieran de un golpe las verdades que es peligroso proclamar y las verdades que es peligroso oír,¿qué quedaría? Porque por mucho que busque,no veo un tercer grupo.

Declarémosolo sin ambages : ninguna verdad es buena para ser dicha.Tal es el verdadero sentido del texto.Hasta es probable que ni siquiera exista la  Verdad. Pilatos, que la vio cara a cara ,no estaba seguro de ello.

de Exégesis de lugares comunes,Ediciones Carlos Lohlé,Buenos Aires,1977

DESPRECIAN LOS BLOGS,LOS BLOGGERS Y LA BLOGOSFERA

Desprecian los blogs porque no tienen nada que decir y sí tienen-algo-que decir no saben cómo y si lo saben carecen del coraje moral para decirlo o prefieren soportes más ¿prestigiosos? menos ¿efímeros?

Lo dan por perimido son -los más progres- de Facebook ,Twitter y todo lo que siga... por un rato;se invitan,se consienten,se apuran,se ansían,se derriten.

Tienen confundido el sentido de la expresión,las potencias de la psique y básicamente la cuestión del gusto,el estilo,la deriva de los géneros,etcétera,etcéteras.

Se dividen en ignorantes -no son los más graves porque, la ignorancia, después de 20 o 30 años de lectura crítica e intensa en algo se puede remediar- pedantes -la pantalla no los merece,digo,el cyber espacio donde tantas cosas se mixturan ...los diarios adolescentes,los poemas de las señoras angustiados,las fotos de viaje o familiares,los habituales sueños de la estupidez o la demencia- los intelectuales -que sueñan con las cátedras o sea,con manejar a los animales de criadero alzando el espejo berreta de su narcisismo - y por último {o penúltimo o antepenúltimo} los escritores,mediocres de un par de libros,colgadores de diplomas, de artículos periodísticos rayados por  asnos y cosas así,ansiosos del favor espúreo,glotones de la beca,rabdomantes del premio.

Desprecian los blogs,los bloggers y la blogosfera y después despreciarán a todo lo que siga...en su maravillada,estólida impotencia...en su bufar de castración y nada.

¿Para qué sirve la poesía?

Hasta el hartazgo se ha citado la frase de del filósofo alemán Theodor Adorno (1903-1969) que dice después de Auschwitz no puede escribirse poesía, lo que se ignora o, en todo caso, se recuerda menos es que tanto en el campo de concentración y exterminio de Auschwitz como en otros se escribía poesía, se rendía culto a Dios, se dictaban conferencias ,se representaban obras de teatro, se estudiaba literatura, historia, filosofía y lo que pueda imaginarse ,los internos, al igual que en los manicomios ,las cárceles, los ghettos, los campamentos de refugiados luchaban por algo más que el pan y el aire.
Lo mismo sucedió durante la última dictadura que sufrió el país, en casas, bares, plazas, surgieron y se mantuvieron grupos de estudio sobre todo en la áreas humanísticas .Así ocurre, sucedió a lo largo del tiempo, en la inclemencia, la bruma, la más absoluta opresión; siempre ,siempre.
Acaso Adorno entendía la poesía como una especie de arte regido por ciertas convenciones, un objeto de la civilización o la cultura, en fin, tal vez pensaba que la poesía es literatura, así como otros creen que la filosofía es sólo pensamiento o ser religioso es acudir a la iglesia.
Hace poco leía la aseveración del poeta argentino Eduardo Dalter (Bs. As ,1947)en cuanto a que la poesía era pre-verbal, que habitaba ya en los homínidos ante el pánico de los fenómenos naturales o el simple deseo del calor del otro .Y voy a coincidir con Dalter en el sentido de que, la poesía, ni siquiera sirve al lenguaje sino a su raíz: la necesidad, la emoción, el enigma; bueno desde estas conjeturas parecería que la poesía sólo sirve para recordarnos en lo mejor de aquellos que nos constituye como especie, la sublimación del instinto, la comunicación y la interpretación de lo que cada uno llama ,para sí ,la realidad.
Pero hoy escribo esto para mí, para ustedes, inmerso en el tiempo, digo, en la Historia.
A lo largo de la historia la poesía ha sido despojada de su sacralidad, se la ha vuelto cortesana, elitista, popular, cancionero, recurso de escuelas, tontería ingeniosa…bastón o escudo de aquellos que han pretendido enseñorearse de ella en vez de dedicarse a servirla. Y así llegamos al presente donde importan más los poetas que la poesía y sufren los poetas su condición de familiares pobres en la casa del arte, su insignificante presencia en los debates de la época y está bien que esto ocurra porque la poesía está más allá de poetas y poemas, habita, decía, en ese apretado nudo que nos define como humanos.
Por eso la poesía no sirve para mantener una familia o comprarse una camisa, para salir en las revistas de moda o en la televisión, ni para oprimir al prójimo o enriquecerse bravamente; a veces resultó útil la poesía cuando los vientos de la revolución en la Historia (o en su espíritu)coincidieron con los sueños, el amor, la justicia; parece que ya pasaron las revoluciones sin embargo, permanezca cierto el lector de que, no deja de pasar la poesía…sólo la emoción perdura, decía el poeta norteamericano Ezra Pound (1885-1972),se llama poesía a todo aquello que cierra la puerta a los imbéciles escribía el poeta argentino Aldo Pellegrini (1903-1973).
Entonces ¿para qué sirve la poesía? para tratar de decir con palabras lo que no puede decirse con palabras, por ejemplo, ese cielo allí, ese abrazo, esa espera, ese duelo, aquellos recuerdos, los árboles, el viaje hacia el secreto, lo perdido, la cotidianeidad cuando se parece al alma, la música que nos envuelve, un momento del beso, del vino, de la risa, cuando el silencio es todo, cuando el estruendo es todo. Para que poetas, profesores, críticos, estudiosos, eruditos sepan que no puede atraparse la cola de un cometa y que el cometa va de un infinito a otro, enamorado.
Para todo eso sirve o debería servir la poesía y para que yo –y tantos –alce mi rostro mancillado por el tiempo y la experiencia y crea, una vez más, en el día del arquero, la belleza de los sapos y en tu invisible presencia querida compañera.

 
Publicado en El Diario del Centro del país-Villa María-Córdoba-Junio del 2005